Organizer Deleuze

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Deleuze mélange parle des idées suivants : dire, c’est faire, le déséquilibre de la langue et les disjonctions, puis le but/limite de la langue et la tension y inclus.

Les connections entre tout ces idées étaient un perdu en l’effort de les lire, pour moi. Alors j’ai essayé de les organiser. 

Je ne suis pas tout a fait satisfait, sur tout parce que je ne comprends pas tout a fait le "but" ni la "limite." 

Aussi, entre chaque sphère, je trouve qu'il y a aussi une connexion inévitable. La, j'ai inclus seulement ce qui me paraissait désiré et conscient. Est-ce que la tension du langue est crée par l’auteur, ou vient du langue propre ? Je ne suis pas encore décidé, et cela changera beaucoup, je crois.

L’étranger et L’indigène

Le Horla commence avec un home très commode chez lui : « J’aime ce pays, et j’aime y vivre pare que j’y ai mes racines. » (1) Puis, un être vient de brésil lui déranger jusqu’à son suicide. Pour l’échapper, il faut seulement s’en fuir jusqu’à Saint Michel, ou Paris. Quand il n’est plus à sa maison, son cocher souffre à la main de l’être, alors c’est évident que l’être reste à la maison, sauf que son influence parait plus grande quand l’homme s’échappe à la bibliothèque puis se trouve retiré à la maison.

 C’est bizarre qu’il soit toujours en train de décider si ce sont des hallucinations, ou bien un être hors de lui. Cela vient soit de l’étranger ou soit tant proche que ce soit de lui-même. Au même temps que l’être vient d’ailleurs, il se sauve par se déplacer. Pourquoi cet être trouve-t-il des racines plus fortes que celles du narrateur ? Quand le narrateur se regard dans la glace, il voit son image supprimé par le Horla. Le Horla lui a enlevé de sa vie. Il est un conquérant de terrain, d’une manière.

Quand le narrateur détruit sa maison, il coup les racines. Puis, sa raison pour le suicide est qu’il ne peut plus s’échapper. Mais je crois qu’il faut se suicider parce qu’il n’y est plus. Cet être parfait lui a remplacé. 

The Innocence of Self Prejudice

Ourika says that she doesn't remember much from the time before her rescue to France. She doesn't mention seeing any racism apart from what was directed at her. She alludes to gazes of disdain, and there is the one instance that suggests that she has no future. Still, her exposure to racism is almost nonexistant. In fact, especially for the time period, it's she is unusually sheltered.
But it tears her world apart regardless. She sees herself as ugly, and loses all hope. This first struck me as a remarkable internalization of... what? Her treatment? There's hardly anything external motivating this crisis, as far as I can understand.
What it seems to come down to is isolation. She speaks about Charles's unilateral relationship with her, which diminishes her own secret by not even guessing that it was present. Her moments of connection occur when she feels that someone relies on her. But she can't rely on anyone. She calls the family she lives with her "protectors." This implies a separation between her and them, and by extension her and the real world because they protect her from it.
Her race takes on a role beyond her. She belongs where she is in every way except that she is black. Race creates her isolation, which creates her unhappiness.
This race problem is strange, because it seems to come from her alone.

Never Let Me Go

I just had this weird flashback to the movie Never Let Me Go. I think my reaction to that movie was the strongest I've ever had. After it was over, I cried for half an hour. Not tears falling gently down my cheeks cried, but uncontrolled sobbing cried. I thought about killing myself. It seemed like the only thing to do. There is always someone exploited, always a way to sell out and profit from other people hurting even harder, always naive hope. I saw the people's organs like mines in the Congo. Weird, to dehumanize it, in retrospect. But it's all so real.
Anyways, just a weird snapshot from the past. I kinda want to watch it again. Maybe subjecting myself to emotional trauma is a good way to become a better person.

Renn Fayre Office

Monday in the Renn Fayre office, lookin' at tumblr porn and planning a week long festival of knowledge in the room that generally hosts the preparations for a three day bacchanalia. IRONY. Well, kinda. In another sense, Renn Fayre is also a celebration of knowledge. A celebration of surviving the knowledge.
This weekend was unusual. Some dormies did an endurance audiobook project in the Chapel. They read As I Lay Dying for 5 hours straight. They thought it would take longer, but it was still great even if they didn't go totally crazy. I brought some butcher paper up and planned out a potential vaudeville show for Reed Arts Week. I hope it's not pretentious. Amendment: I hope it's not too pretentious. I have this image of people dressed like children pretending to be pirates on a raft. They're lured into deep water by mermaids in police hats. The mermaids aren't singing, instead they sound like approaching emergency vehicles. My rotating red light is on.
Sirens, get it.
Anyways, the atmosphere was really cool. I took some video for them, and fetched a sandwich.
Then, Edith and I went off to watch a movie with her Man-Toy. It was about Edward Sharpe and the Magnetic Zeros, Mumford and Sons, and the Old Crow Medicine Show going on tour on a train. It was a private showing in the theater, just 6 people. There was enough sentimental americana on screen to fatally wound any devout cynic, but there were no casualties.
Later that night we were going to go to the Zappa dance, but then we were too tired so we laid in bed. At 11:30 ish, Edith got a text from the Man-Toy suggesting that we go to a "Truly Epic" show after party at his house. How could we resist?
We spent a while getting dress, and then we were joined by some other kids. Sisu carried us valiantly up to NE, and we listened to bluegrass. Funny moment:
I say to Wyatt "how about that bluegrass huh?" He says "That's not bluegrass" I say, "Um... what is it then?" "Back Yard Hip Hop Shit."
There were bluegrass bands inside. He was talking about the people rapping by the fire. Situational humor, but I will laugh about it rereading this.
On Sunday I got out of bed at noon. Then I went to Page of Cups at Backspace. Jesse Lane opened for  them, and he was really good. Page of Cups had a lot less energy than I had seen them have before, but I still love their songs so whatever.
Then Edith, Em, and Lauren showed up as they were finishing and we went to a bluegrass show and ate calzones and pizza. Edith and Em ordered "elixers" since it's an "elixer bar" and they had all kinds of weird combinations of nettles and bilberries and lavender and things. They were FANTASTIC though. I don't know what they used to sweeten it but it was taaasty.
Anyways, not a lot of work got done but I'm still sick so I don't give a fuck.
Happy almost-end-of-the-semester slump. It was riding right on the heels of the mid-semester slump. Bullshit.

Rien, Existé.

En fait, je n’ai pas trop pris de cette partie du livre. Les choses plus grands son ce que je trouve possiblement valeureux.

Mais, je suppose que l’influence d’Anny sur la perspective due narrateur est intéressant. Elle vit hors des désires humains, et cherche une perfection du fantaisie. Les hommes sont des utiles pour créer ce qu’il faut. Leur raison d’être est basée sur ce projet hors d’eux même.

Le narrateur parle de sa vie à Bouville comme vivant hors de lui, avec Rollebon qui lui supprime. Mais sa révélation semble tout changer, et d’un coup il faut se comprendre d’une autre manière. Quand il cherche hors de lui, comme avec la racine, tout valeur devient complique.

Alors quand il est laissé par Anny, qu’est-ce qui change ? Il ne s’attache plus a elle, et il sent une liberté. Mais juste avant il croyait qu’ils avaient eu les mêmes pensées, au sujet des instants parfaits et les aventures. Mais son révélation n’est pas l’aventure, et il n’a pas le même avis qu’elle. Avant de partir pour Paris il avait une sentiment d’aventure, et il n’aurait pas le même avis qu’Anny sauf si elle vient d’écraser l’idée d’aventure elle même.

Voilà peut-etre quelque chose de valeur :

Il semble que Roquentin a besoin de suivre. En partant de son vie d’aventurier, il suivi son ami, si je me rappelle bien. A Bouville, il a suit Rollebon. Avec l’Autodidacte, qui trouvait en lui une sorte d’inspiration, il n’en pouvait pas réussir d’etre son modèle. Une fois en Bouville il a suit son sens d’aventure meme, toujours suivant jamais conduisant. Et quand il n’a plus rien a suivre, il trouve l’existance.

La Révélation

Avec le narrateur, puis l’Autodidacte, on a lu deux histoires de révélation philosophe. L’Autodidacte est humaniste et socialiste, et le narrateur est existentialiste. Mais celle de l’autodidacte venait quand il était entourait du monde, et il le sens encore quand il regard des autres. C’est hors de lui de cette manière. Encore, quand il revenait de la guerre, il se sentait en anomie avant de trouver les Socialistes qui lui donnait un group et une codification déjà fait.

Le narrateur était seul en se découvrant. Il lui fallait des expériences, le sang coulant, la main spécifiquement qui existait. Encore, tout n’est pas rangé. Sur le banc et aux jardins, il a encore des soucis sur ce qui existe, qu’est-ce que c’est la fondation d’exister etc.

On voit une contraste avec L’Autodidacte qui voit son compréhension comme clair et immutable, et puis le narrateur qui n’a pas tout deligne. Ici le nom « autodidacte » est ironique, parce-que en fait il comprend le monde avec l’aide des autres, et le narrateur fait son éducation lui-même.

First Ever Fire Fan Burn

I burned. It wasn't particularly good, because I was massively afraid. Fire makes NOISE. That much fire makes lots of noise. Another thing fire produces is HEAT. Toasty.
I spent 3 hours sewing wicks on instead of going to a protest. I hope they last forever. I hope it was worth not getting pepper sprayed. It probably was.

La naissance non-voulue ou la suicide non-accomplie?

Quand le narrateur essaye d’arrêter ses pensées, il le trait comme s’il ne voulait pas naitre. Mais en fait, s’il existe après cette décision qu’il existe, il existait avant, non ? Alors ce n’est pas une arrête de naissance, mais une suicide. Peut-être parce qu’il n’a pas encore su que ces pensées étaient son existence, ce n’était pas un suicide. Mais pour moi, il semblait comme un suicide.

Alors il n’a pas arrivé à arrêter son existence par volonté. Cela enlève le pouvoir de choix. C’est normale pour cet homme qui ne se contrôle pas, qui attend la nausée ou l’aventure sans le prévoir ni le demander. Mais d’arrêter son livre, est-ce un choix ou une nécessité ? C’est cela qui mène le changement. Il ne vit plus pour Rollebon. Est-ce qu’il a décidé de l’abandonner, ou bien il a fallu l’abandonner et il ne pouvait plus. Cela est peut être un problème de compréhension de ma part, parce que pour un moment je ne savais pas s’il l’a abandonné ou fini. Mais, s’il y avait une naissance, je crois que c’est en abandonnant le livre, non en  voyant qu’il ne peut pas arrêter ses pensées.